{"id":60,"date":"2016-11-16T17:38:41","date_gmt":"2016-11-16T13:38:41","guid":{"rendered":"http:\/\/labienfaisance.re\/?page_id=60"},"modified":"2016-11-22T13:49:10","modified_gmt":"2016-11-22T09:49:10","slug":"la-democratie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/labienfaisance.re\/?page_id=60","title":{"rendered":"La d\u00e9mocratie"},"content":{"rendered":"

D\u00e9mocratie<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9finition impos\u00e9e par l\u2019\u00e9tymologie\u00a0: D\u00e9mos\/Peuple et Kratos\/Pouvoir indique que le pouvoir appartient au peuple qui se gouverne lui-m\u00eame.<\/p>\n

Dans le contrat social de Jean-Jacques Rousseau la d\u00e9mocratie est une \u00ab\u00a0forme d\u2019association dans laquelle chacun s\u2019unissant \u00e0 tous, n\u2019ob\u00e9it pourtant qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame, et reste ainsi aussi libre qu\u2019auparavant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour Siey\u00e8s, chacun participe \u00e0 l\u2019\u00e9lection d\u2019un Parlement qui d\u00e9battra de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral pour \u00e9laborer les lois qui d\u00e9finiront ainsi l\u2019expression souveraine du peuple.<\/p>\n

Entre mandat imp\u00e9ratif et mandat repr\u00e9sentatif l\u2019Article VI de la D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme et du citoyen ne tranche pas\u00a0:
\nLa Loi est l\u2019expression de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs repr\u00e9sentants, \u00e0 sa formation. Elle doit \u00eatre la m\u00eame pour tous soit qu\u2019elle prot\u00e8ge, soit qu\u2019elle punisse.<\/p>\n

Le dictionnaire de philosophie s\u2019y conforme en indiquant que la d\u00e9mocratie serait un type d\u2019organisation politique dans laquelle c\u2019est le peuple c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ensemble des citoyens sans distinction de naissance, de richesse, ou de comp\u00e9tences, qui d\u00e9tient ou contr\u00f4le le pouvoir politique.<\/p>\n

Au regard de ces d\u00e9finitions nous appr\u00e9hendons la difficult\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e. La d\u00e9mocratie utopie quasi-impossible et n\u00e9anmoins f\u00e9conde ne peut en effet se d\u00e9cliner en un mod\u00e8le unique de gouvernement.<\/p>\n

Valeur universelle<\/strong><\/p>\n

Toutefois plus qu\u2019une valeur qui appartiendrait au domaine \u00ab\u00a0moral\u00a0\u00bb, la d\u00e9mocratie repose sur des principes fond\u00e9s en Droit, et auxquels toute l\u2019Humanit\u00e9 aspire.<\/p>\n

Exportable<\/strong><\/p>\n

Oui la d\u00e9mocratie est un Bien pour tous\u00a0; Et non pas un bien marchand, m\u00eame \u00e0 l\u2019heure de la lib\u00e9ralisation et de la globalisation \u00ab\u00a0triomphantes\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019exportation illustre la d\u00e9mocratie comme relevant du domaine marchand, suppose \u00e9galement un point de sortie et un point d\u2019entr\u00e9e. Exporter de o\u00f9 \u00e0 o\u00f9\u00a0? De la France, de l\u2019Europe vers ailleurs\u00a0?
\nLe mod\u00e8le d\u00e9mocratique d\u2019un pays serait ainsi directement applicable \u00e0 un autre pays\u00a0? Certains endroits du globe seraient-ils moins d\u00e9mocratiques que nos contr\u00e9es parce que la mani\u00e8re d\u2019y vivre, \u00eatre et penser, de se distraire, se cultiver et d\u2019y entretenir des relations sociales est diff\u00e9rente de la n\u00f4tre\u00a0?
\nLa question appara\u00eet aux Fr\u00e8res de l\u2019Atelier comme nourrie de\/et alimenter la th\u00e9orie n\u00e9o-imp\u00e9rialiste du choc des civilisations, d\u2019une forme de n\u00e9o-colonialisme\u00a0: Occuper et exploiter un territoire en lui imposant sa forme de gouvernement, et lui d\u00e9niant ainsi la libert\u00e9 de choisir celle-ci. La tentative d\u2019exportation du droit de la famille en Alg\u00e9rie fut un \u00e9chec total. Les r\u00e9centes exp\u00e9riences irakienne, libyenne et afghane nous ont une fois de plus \u00e9clair\u00e9s sur ce point.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie rel\u00e8ve donc d\u2019un effort, d\u2019un apprentissage sans fin, progressif parfois r\u00e9gressif en son sein\u00a0: Appr\u00e9hender une construction, la r\u00e9viser, et \u00e0 chaque \u00e9tape de celle-ci la raison devant elle-m\u00eame se saisir. L\u2019histoire du XX\u00e8me si\u00e8cle avec entre autre l\u2019accession au pouvoir d\u2019Hitler par les urnes doit nous le rappeler.
\nLa d\u00e9mocratie \u00e9merge en jach\u00e8re, se cultive puis s\u2019\u00e9mancipe de son humus. C\u2019est pourquoi elle ne d\u00e9coule pas seulement d\u2019un ensemble de proc\u00e9dures, et que la r\u00e9daction d\u2019une Constitution ne peut proc\u00e9der d\u2019un simple copier coller.
\nPasser de l\u2019aspiration d\u00e9mocratique \u00e0 sa concr\u00e9tisation n\u00e9cessite un processus constituant dans lequel chacun apprend \u00e0 accepter l\u2019autre dans sa diff\u00e9rence.<\/p>\n

Il nous appartient donc de r\u00e9fl\u00e9chir aux conditions qui peuvent entraver la concr\u00e9tisation de cette soci\u00e9t\u00e9 pens\u00e9e ou r\u00eav\u00e9e en une soci\u00e9t\u00e9 politiquement organis\u00e9e ou simplement consciente et ne pas avec a priori et certitudes pr\u00e9somptueusement supposer notre mod\u00e8le d\u00e9mocratique comme abouti et exportable.<\/p>\n

Les entraves<\/strong><\/p>\n

Il y a quelques ann\u00e9es le constructeur automobile Renault au travers de l\u2019une de ses publicit\u00e9s nous invitait \u00e0 entrer dans le cercle et la communaut\u00e9 pour mieux nous d\u00e9sunir dans un mode de vie consum\u00e9riste en affirmant ce dernier comme pouvant \u00eatre au contraire constitutif de notre identit\u00e9. Les soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es mettent depuis de plus en plus en avant leurs propres \u00ab\u00a0valeurs d\u2019entreprise\u00a0\u00bb\u00a0: autant de guillotines pour nos principes unificateurs.<\/p>\n

Dans une \u00e9tude datant de 2002 \u00c9douard Wolff d\u00e9montrait que 50% du surcro\u00eet de richesse cr\u00e9\u00e9 aux Etats-Unis entre 1983 et 1998 a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 au 1% des m\u00e9nages les plus ais\u00e9s est 90 % de cette m\u00eame richesse au 20% des m\u00e9nages d\u00e9j\u00e0 les plus favoris\u00e9s.<\/p>\n

En France le mode de gouvernance des soci\u00e9t\u00e9s du CAC40 est un bon exemple de gestion oligarchique\u00a0: Les dirigeants de ces entreprises se retrouvent au sein de plusieurs des conseils d\u2019administration concern\u00e9s, et se d\u00e9finissent ainsi plus ais\u00e9ment leur propre r\u00e9mun\u00e9ration.<\/p>\n

En Europe la commission europ\u00e9enne a fait le choix de la d\u00e9fense de la libre concurrence sans que cela ait pr\u00e9alablement fait d\u00e9bat. Non \u00e9lue, elle impose ses choix aux pays membres. Les conditions sociales d\u2019existence des peuples grec, portugais, et espagnol sont aujourd\u2019hui catastrophiques.
\nEnviron 3000 groupes d\u2019int\u00e9r\u00eats occupant 10000 personnes sont particuli\u00e8rement actifs \u00e0 Bruxelles. Pour les commissaires il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u00a0dialogue ouvert et structur\u00e9\u00a0\u00bb avec lesdits groupes. Les Eglises sont particuli\u00e8rement choy\u00e9es. C\u2019est ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019occasion du d\u00e9bat sur le projet de TCE, le Vatican lui-m\u00eame demanda l\u2019ajout d\u2019un paragraphe instituant un acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 des Eglises aupr\u00e8s des pr\u00e9sidents des institutions. Au Parlement fran\u00e7ais les lobbies les plus actifs sont ceux du tabac, de l\u2019alcool, du nucl\u00e9aire et de la chasse.<\/p>\n

La soumission aux march\u00e9s, le durcissement des contraintes qui s\u2019imposent aux gouvernements nationaux et destin\u00e9es \u00e0 r\u00e9duire leurs pr\u00e9tentions re-distributives, modifient consid\u00e9rablement les rapports de solidarit\u00e9 au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s et y d\u00e9truisent ainsi progressivement le champ de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Les cl\u00e9ricatures de l\u2019argent et religieuses continuent d\u2019\u0153uvrer pour faire vaincre leurs v\u00e9rit\u00e9s pour le bien \u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 selon leurs propres convictions et int\u00e9r\u00eats, et manifestent ainsi leur pr\u00e9f\u00e9rence de la ploutocratie et de la th\u00e9ocratie \u00e0 la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Rappelons\u2026<\/strong><\/p>\n

Rappelons que dans le monde la d\u00e9mocratie n\u2019est pas n\u00e9e de la France. En France la r\u00e9volution de 1789 en reste l\u2019un des actes fondateurs, le r\u00e9sultat de plusieurs d\u00e9cennies voire si\u00e8cles du long cheminement de la la\u00efcisation de la pens\u00e9e. La monarchie de Droit divin fait place \u00e0 la R\u00e9publique, les sujets deviennent alors des citoyens libres et \u00e9gaux en droit.<\/p>\n

Rappelons que l\u2019expression de l\u2019ensemble des citoyens fonde la souverainet\u00e9 du peuple, laquelle se traduit donc dans un r\u00e9gime d\u00e9mocratique par le suffrage universel. Si ce dernier se pose comme un pr\u00e9alable, il ne semble pas suffisant.<\/p>\n

En Inde souvent mentionn\u00e9e comme \u00e9tant la plus grande d\u00e9mocratie du monde, l\u2019existence de droits particuliers pour certaines castes subsiste. Un \u00ab\u00a0intouchable\u00a0\u00bb y fut pourtant \u00e9lu pr\u00e9sident de la R\u00e9publique tandis qu\u2019en France seulement 3% des d\u00e9put\u00e9s sont des ouvriers qui pourtant repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 de la population.<\/p>\n

Rappelons que la vitalit\u00e9 d\u00e9mocratique ne d\u00e9pend pas, contrairement \u00e0 ce qui est affirm\u00e9 par une certaine litt\u00e9rature \u00e9conomique, du niveau de confort mais qu\u2019il est aussi difficile de penser la soci\u00e9t\u00e9 lorsque l\u2019on a pas les moyens de sa propre subsistance.<\/p>\n

Rappelons \u00e9galement que le droit \u00e0 la diff\u00e9rence ne saurait justifier la diff\u00e9rence des droits, que l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral n\u2019est pas la somme des int\u00e9r\u00eats particuliers. Relisons le discours d\u2019adieu d\u2019Eisenhower\u00a0:<\/p>\n

Dans les assembl\u00e9es du gouvernement, nous devons donc nous garder de toute influence injustifi\u00e9e, qu\u2019elle ait ou non \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9e, exerc\u00e9e par le complexe militaro-industriel. Le risque potentiel d\u2019une d\u00e9sastreuse ascension d\u2019un pouvoir ill\u00e9gitime existe et persistera. Nous ne devons jamais laisser le poids de cette combinaison mettre en danger nos libert\u00e9s et nos processus d\u00e9mocratiques. Nous ne devrions jamais rien prendre pour argent comptant.<\/p><\/blockquote>\n

Rappelons nous donc aujourd\u2019hui encore cette imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de des-imbriquer le pouvoir politique du pouvoir \u00e9conomique pour mieux localiser voire relocaliser les centres de d\u00e9cisions.<\/p>\n

En conclusion<\/strong><\/p>\n

Mais pour \u00eatre capables de cet effort, et l\u00e0 sera notre conclusion, plus que des consommateurs nous devons \u00eatre des citoyens inform\u00e9s, munis d\u2019esprit critique. Le pouvoir aux mains du peuple est un but absolu. La d\u00e9mocratie n\u2019est ni une valeur ni exportable, elle est un principe et donc une exigence \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de laquelle nous devons travailler sans rel\u00e2che pour qu\u2019elle demeure une aspiration pour tous.<\/p>\n

Des Fr\u00e8res du GODF .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9mocratie La d\u00e9finition impos\u00e9e par l\u2019\u00e9tymologie\u00a0: D\u00e9mos\/Peuple et Kratos\/Pouvoir indique que le pouvoir appartient au peuple qui se gouverne lui-m\u00eame. Dans le contrat social de Jean-Jacques Rousseau la d\u00e9mocratie est une \u00ab\u00a0forme d\u2019association dans laquelle chacun s\u2019unissant \u00e0 tous, n\u2019ob\u00e9it pourtant qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame, et reste ainsi aussi libre qu\u2019auparavant.\u00a0\u00bb Pour Siey\u00e8s, chacun participe \u00e0 l\u2019\u00e9lection En savoir plus surLa d\u00e9mocratie<\/span>[…]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"template-fullwidth.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-60","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/60","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=60"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/60\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120,"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/60\/revisions\/120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/labienfaisance.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=60"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}