{"id":10,"date":"2016-11-12T11:45:42","date_gmt":"2016-11-12T11:45:42","guid":{"rendered":"http:\/\/labienfaisance.re\/?page_id=10"},"modified":"2016-11-21T14:51:49","modified_gmt":"2016-11-21T10:51:49","slug":"le-temple","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/labienfaisance.re\/?page_id=10","title":{"rendered":"Le Temple"},"content":{"rendered":"

Historique<\/strong><\/p>\n

\"asterix\"<\/p>\n

Un temple ma\u00e7onnique est le nom symbolique donn\u00e9 au lieu o\u00f9 se r\u00e9unissent les loges ma\u00e7onniques pour pratiquer leurs rituels, dans le cadre de r\u00e9unions qu’ils nomment des \u00ab tenues \u00bb. Son agencement et sa d\u00e9coration ob\u00e9issent \u00e0 des r\u00e8gles symboliques pr\u00e9cises qui peuvent cependant diff\u00e9rer notablement selon les \u00e9poques, les pays, les rites et les degr\u00e9s ma\u00e7onniques.<\/p>\n

Par extension, on nomme aussi souvent \u00ab temple ma\u00e7onnique \u00bb l’ensemble du b\u00e2timent.<\/p>\n

Depuis la cr\u00e9ation de la franc-ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative, les francs-ma\u00e7ons qui forment les loges ma\u00e7onniques se r\u00e9unissent dans des locaux pour pratiquer leurs diff\u00e9rents rituels, souvent suivis d’un banquet. Au d\u00e9part, les lieux choisis pouvaient \u00eatre de toutes natures, auberge, maison particuli\u00e8re, parfois m\u00eame en ext\u00e9rieur. Les loges d’alors se r\u00e9unissaient autour d’un tapis ou tableau de loge pos\u00e9 au sol, peint sur une toile, voire dessin\u00e9 sur un tableau noir. Ce tableau pr\u00e9sentait l’ensemble des symboles du grade ma\u00e7onnique mis en \u0153uvre pour la tenue. C’est au fil de leur d\u00e9veloppement que, peu \u00e0 peu, la plupart des ob\u00e9diences se sont constitu\u00e9 un patrimoine immobilier qui permet d\u00e9sormais \u00e0 leurs loges de se r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement dans des locaux permanents.<\/p>\n

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Agencement et d\u00e9cors symboliques<\/strong><\/p>\n

L’agencement contemporain des temples ma\u00e7onniques en France et dans le monde suit peu ou prou la m\u00eame all\u00e9gorie: celle du \u00ab temple de Salomon \u00bb tel que le relate le premier livre des Rois de la Bible (chap.5-6-7)2 ainsi que le deuxi\u00e8me livre des Chroniques (3 et 4). Aux \u00e9l\u00e9ments de cette all\u00e9gorie s’ajoutent d’autres symboles propres \u00e0 la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative et tir\u00e9s de l’iconographie des tapis de loge. Chaque rite ma\u00e7onnique poss\u00e8de de plus des caract\u00e9ristiques qui lui sont propres. L’ensemble forme un espace symbolique en trois dimensions.<\/p>\n

\"temple_perpignan\"<\/p>\n

Structure symbolique<\/strong><\/p>\n

Les parvis<\/em><\/strong><\/p>\n

En franc-ma\u00e7onnerie, le terme \u00ab parvis \u00bb se d\u00e9cline au pluriel, il s’agit des espaces imm\u00e9diatement devant l’entr\u00e9e du temple. Ils rappellent les parvis du Temple de Salomon, qui \u00e9taient au nombre de trois et successivement accessibles selon une certaine hi\u00e9rarchie.<\/p>\n

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La porte d’entr\u00e9e<\/em><\/strong><\/p>\n

Orientation symbolique des temples ma\u00e7onniques<\/p>\n

La porte d’entr\u00e9e du temple se situe sur le c\u00f4t\u00e9 ouest (occident). De part et d’autre de la porte, de gauche \u00e0 droite, se trouvent deux colonnes nomm\u00e9es Jakin et Boaz et commun\u00e9ment d\u00e9sign\u00e9es par leur initiales, J et B. Elles sont surmont\u00e9es d’un chapiteau orn\u00e9 de grenades, en partie ouvertes2 repr\u00e9sentant la famille ma\u00e7onnique et l’amiti\u00e93. La grenade fut utilis\u00e9e comme d\u00e9coration pour le temple de Salomon4. Selon les rites, les colonnes sont plac\u00e9es diff\u00e9remment : Dans les rites issus du rite des Moderns, et notamment au Rite fran\u00e7ais, au Rite \u00e9cossais rectifi\u00e9 et au Rite \u00e9gyptien, Boaz est \u00e0 droite (au midi) et Jakin est \u00e0 gauche (septentrion) ; dans les rites issus du rite des Antients, notamment au Rite \u00e9cossais ancien accept\u00e9, c’est l’inverse.Le Temple<\/em><\/strong><\/p>\n

Si la structure symbolique du temple est commune \u00e0 tous les rites, la d\u00e9corations et l’agencement des offices ou de certains symboles varient avec les pratiques rituelles. Le temple est constitu\u00e9 d’une pi\u00e8ce rectangulaire d’un seul tenant et sans fen\u00eatres, o\u00f9 chaque c\u00f4t\u00e9 porte un nom distinct. Le c\u00f4t\u00e9 d’entr\u00e9e est dit symboliquement (et ind\u00e9pendamment de sa situation g\u00e9ographique r\u00e9elle) de \u00ab l’occident \u00bb, il fait face au c\u00f4t\u00e9 de \u00ab l’orient \u00bb5 \u00e0 sa gauche le c\u00f4t\u00e9 du \u00ab septentrion \u00bb \u00e0 sa droite celui du \u00ab midi \u00bb. Il se veut une repr\u00e9sentation du monde et du Cosmos et il est symboliquement orient\u00e9 d’occident en orient (d’ouest en est) sur sa longueur, du septentrion au midi (du Nord au Sud) sur sa largeur et du nadir au z\u00e9nith sur sa hauteur. Le plafond est id\u00e9alement bomb\u00e9 et d\u00e9cor\u00e9 comme une \u00ab vo\u00fbte c\u00e9leste67 \u00bb . Le sol est form\u00e9 d’un pav\u00e9 mosa\u00efque, soit sur sa totalit\u00e9, soit pour partie, sur un rectangle central. Sur le mur oriental sont repr\u00e9sent\u00e9s un triangle isoc\u00e8le nomm\u00e9 \u00ab delta lumineux \u00bb, un soleil et une lune, nomm\u00e9s \u00ab luminaires \u00bb. Dans la plupart des temples contemporains, une corde \u00e0 n\u0153uds, la houppe dentel\u00e9e, entoure le temple au-dessous du plafond, le long des murs de l’orient, du septentrion et du midi. Elle rappelle la cha\u00eene d’union8,9 et comporte g\u00e9n\u00e9ralement de 7 \u00e0 12 n\u0153uds selon le rite ma\u00e7onnique pratiqu\u00e9, appel\u00e9s \u00ab lacs d\u2019amours \u00bb. Dans tous les cas, une \u00e9querre et un compas sont dispos\u00e9s d’une mani\u00e8re propre au grade auquel se d\u00e9roule la tenue, quel que soit le rite10.<\/p>\n

\"temple_riberac_1893\"<\/p>\n

Orient<\/em><\/strong><\/p>\n

Au pied du mur oriental, on trouve une estrade sur\u00e9lev\u00e9e \u00e0 laquelle on acc\u00e8de par au moins trois marches. On y trouve trois si\u00e8ges et trois plateaux : le plus grand, au milieu et face \u00e0 l’occident, est celui du \u00ab V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre \u00bb, pr\u00e9sident de la loge. Au sud et au nord, et se faisant face, se trouvent deux autres plateaux occup\u00e9s par d’autres officiers, le secr\u00e9taire et l’orateur, ainsi que d’autre si\u00e8ges destin\u00e9s aux visiteurs ou invit\u00e9s. Au pied de l’estrade, une pierre brute et une pierre taill\u00e9e.<\/p>\n

Septentrion et midi<\/p>\n

Les murs du septentrion et du midi re\u00e7oivent les si\u00e8ges destin\u00e9es aux autres franc-ma\u00e7ons qui participent \u00e0 la tenue, ils forment ainsi les \u00ab colonnes \u00bb du nord et du midi. Les plateaux d’autres officiers de la loge sont \u00e9galement repartis sur ces colonnes, la disposition de ces derniers variant selon le rite utilis\u00e9. Au septentrion si\u00e8gent les apprentis, au midi les compagnons11, les ma\u00eetres s’assoient o\u00f9 ils le veulent.<\/p>\n

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Occident<\/em><\/strong><\/p>\n

Le mur d’occident, outre la porte d’entr\u00e9e recevra sur le c\u00f4t\u00e9 nord le pupitre (nomm\u00e9 \u00ab plateau \u00bb) du 1er surveillant, dont la fonction est de g\u00e9rer les colonnes et d\u2019assister le \u00ab v\u00e9n\u00e9rable \u00bb dans la gestion de la tenue.<\/p>\n

Dans les rites issus du rite des modernes, le plateau du 2d surveillant est plac\u00e9 lui aussi contre le mur occidental, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la port d’entr\u00e9e. Dans les rites issus du rite des anciens, il est plac\u00e9 au milieu de la colonne du midi.<\/p>\n

Pi\u00e8ces annexes<\/p>\n

En annexe se situe le cabinet de r\u00e9flexion servant pour les initiations, toujours s\u00e9par\u00e9 du temple et la \u00ab salle humide \u00bb destin\u00e9e au repas que les participants prennent en commun \u00e0 la fin de l\u2019assembl\u00e9e ; \u00ab les agapes \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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